وقال تعالى : « وانفقوا ممّا جعلكم مستخلفين فيه » . « 1 » وما قيل من انّه لا فرض للملكيّة الاعتباريّة بعد وجود الملكيّة الحقيقيّة فليس بسديد ، لانّ اللَّه تعالى أشار إليها في آيات كثيرة ، منها : قوله تعالى : « واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للَّه‌خمسه وللرّسول ولذي القربى » . « 2 » وجملة القول فيه : انّ من يتصرّف في ملك اللَّه تعالى من غير وجهه فهو مشرك ، ومن لم يأت في مال اللَّه بالّذي أمر تعالى به فهو مشرك . د - التّوحيد في الاستعانة ، وهو على أقسام . 1 - التّوحيد في التّأثير ، بمعنى انّه لا معين ولا مؤثّر في الوجود إلّااللَّه تعالى ، فمن رأى انّ غير اللَّه يؤثر في انجاح حوائجه فهو مشرك ، وقد مرّ الكلام فيه . 2 - التّوحيد في التّسبيب ، بمعني انّ الأسباب الظّاهريّة ليست بأسباب مستقلّة وان كانت مؤثّرة ، لانّ تأثيرها من اللَّه تعالى ، فهو السبّب العاجل فيه . فهو وإن يعدّ من لوازم الإيمان إلّاانّ أكثر النّاس في العمل يخالفونه وإلى هذا أشار تعالى : « وما يؤمن أكثر هم باللَّه إلّا وهم مشركون » . « 3 » وفي نور الثّقلين روى مذيّلًا عليها ما يدلّ على المراد منها ، ومنها ما عن أبيعبداللَّه عليه السلام في قوله : « وما يؤمن أكثرهم باللَّه إلّاو هم مشركون » قال : هو الرّجل يقول لولا فلان لهلكت ، ولولا فلان لاصبت كذا وكذا ، ولولا فلان لضاع عيالي . الا ترى انّه قد جعل شريكاً في ملكه يرزقه ويدفع عنه ؟ قال : قلت : فيقول : لولا أن منّ اللَّه علىّ بفلان لهلكت ؟ قال : نعم لا بأس بهذا . « 4 »

--> ( 1 ) - الحديد / 7 . ( 2 ) - الأنفال / 41 . ( 3 ) - يوسف / 106 . ( 4 ) - نور الثّقين ، ج 2 ، ص 476 .